إذا أراد عقوبتهم « 1 » . وفي قراءة أبيّ « 2 » " فإن اللّه لا هادي لمن أضل « 3 » " وقرأ ابن مسعود : " فإن اللّه لا يهدي من يضل " بضم الياء من ( يضل ) فكسر « 4 » الدال « 5 » والضاد « 6 » . وقرأ الكوفيون : " لا يهد [ ي « 7 » ] " بفتح الياء « 8 » . وقرأ الحرميان والشامي والبصري " لا يهدى " بضم الياء وفتح الدال « 9 » . ومعنى قراءة نافع ومن تابعه : من أضله فلا هادي له « 10 » . ومعنى قراءة الكوفيين : فإن اللّه لا يهدي من أضله ، أي : من أضله اللّه لا يهديه ، أي : من سبق في

--> ( 1 ) وهو تفسير ابن جرير ، انظر : جامع البيان 14 / 104 . ( 2 ) ق : إني . ( 3 ) اختلفت عبارة قراءة أبي هذه وفي المصادر التي أشارت إليها واتفقت على الشطر الأول فقط وهو " لا هادي " انظر معاني الفراء 2 / 99 وشواذ القرآن 77 ، والحجة 389 ، والكشف 2 / 37 ، والكشاف 2 / 409 والمحرر 10 / 183 . ( 4 ) ط " وكسر " ولعله الأصوب . ( 5 ) ق الدار . ( 6 ) انظر : قراءة ابن مسعود في معاني الزجاج 3 / 198 ، واللسان ( ضلل ) . ( 7 ) ساقط من ق . ( 8 ) وهي قراءة : عاصم وحمزة والكسائي وكذا ابن مسعود وابن المسيب ، انظر معاني الفراء 2 / 99 وجامع البيان 14 / 104 والسبعة 327 والحجة 388 والكشف 2 / 37 ، والتيسير 137 والمحرر 10 / 183 والتفسير الكبير 20 / 30 والنشر 2 / 304 والتحبير 134 . ( 9 ) وهي قراءة : نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر والحسن والأعرج وأبي جعفر وشيبة ومجاهد وشبل ومزاحم الخرساني وأبو رجاء العطاردي وابن سيرين . انظر : معاني الفراء 2 / 99 ، وجامع البيان 14 / 104 والسبعة 372 والحجة 388 والكشف 2 / 37 والتيسير 137 والمحرر 10 / 183 والتفسير الكبير 20 / 30 والنشر 2 / 304 والتحبير 134 . ( 10 ) انظر : هذا المعنى في جامع البيان 14 / 104 والحجة 389 والكشف 2 / 37 .